通過對以上所提到的清朝中國人入歐者沈福宗、黃嘉略、胡若望作一比較，樊守義具有其獨特的歷史意義。 大陸旅遊 歐洲旅遊 日本旅遊 絲路旅遊 新疆旅遊 西藏旅遊 九寨溝旅遊 上海世博會 巴里島旅遊 北海道旅遊
雍正教難期間，即在1723年前後，有資料顯示樊氏居住在北京耶穌會的“聖若瑟住院”裡，並利用自己身為中國人、不易被發現的有利條件，在雍正統治時期及乾隆前期四處傳教，對西洋傳教士幫助很大。據巴多明神父1726年8月24日所寫的信件看，他被神父們派遣曾多次探訪過宣化府、大都口和Sa-tching等教區，還有富爾丹、遼東等地 二手家具，並多次接觸過蘇努親王的眾子及家眷40多人，在雍正三（1725）年為蘇努親王的第十三子木爾陳授洗，聖名達尼老，為蘇努親王最小的第十六女付洗，聖名為羅莎莉[10] 。據傳教士們的紀錄，此人樊路易神父傳教極為辛苦，多次是裝扮成小商人模樣出外，甚至是帶病前往目的地。特別是據費賴之的《在華耶穌會士列傳及書目》和蕭若瑟的《天主教傳行中國考》所描述，1743年曾去過正定（石家莊地區），後又赴威縣（邢台地區） ，“1735年，副省會長神父特別指出他是一位優秀的傳教士：他在上一年度曾給298名成年人和315名兒童付洗，聽神工1260人次，送聖體1246人次。 ……這位傑出的傳教工作者，經受了33年的艱苦勞累之後，於1753年2月28日於北京逝世，年71歲”。 [11]
二是在歸國後 新加坡訂房，並未令傳教士們失望，為當時禁教時期的天主教做出了獨特的貢獻；這個時期的沈福宗雖然也曾出使歐洲旅遊各國並於羅馬教宗謀面，還向歐洲旅遊各國展現了一部分漢文化，很可惜的是他並沒有能返回中國。三是遊歷各地並將見聞錄之於書。伯希和與閻崇臨皆稱其著作為“中國最早的一部歐洲旅遊遊記”。所以，在中國人走向世界一事上，樊守義是具有開拓性的一個人物，具有他不可磨滅的重大歷史意義。
一是作為康熙帝特使的隨從出使歐洲旅遊解決中國禮儀問題，在歐洲旅遊各國親見君主，並受到受教宗的禮遇。僅在康熙年間，為解決禮儀問題清政府曾三次之多向羅馬派遣使者。第一次是康熙四十五年春派遣白晉、沙國安攜帶綢緞和其它禮品出使羅馬，但因當時教皇特使多羅的異常舉動，致使康熙甚為生氣，便將白晉等召回，此次遣使即告失敗[12]。第二次遣使同樣是在康熙四十五年，康熙皇帝命龍安國、薄賢士二人為使攜其親筆書信出使教皇。但二人出海後卻遭到了風暴，命喪旅途。 [13]而第三次的出使，艾若瑟與陸若瑟也都死在途中。我們在上面提過的中國人黃嘉略也是一位在康熙年間隨耶穌會士梁弘仁出使歐洲旅遊解決禮儀問題的隨從，但他並不是由清政府所派出，而是代表一部分在華傳教士們的意見前往歐洲旅遊覲見教皇的，並且黃氏在到達歐洲旅遊後便留在了法國，作了法國國王的翻譯，最後於1716年病逝在巴黎。黃氏儘管有其著作流傳於世，但在康熙時期並沒有為清政府做出實際的貢獻。在這種意義上，也是由於前兩次出使的失敗，艾若瑟、樊守義一行也是最令康熙帝關心的一次，皇帝曾多次降旨或是直接詢問西洋傳教士關於他們的事情。 [14]所以，我們可以推理真正到達羅馬見到教皇並回來向康熙皇帝復命、實現皇帝心願的也只有樊守義一人。
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